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部落文化对纹身刺青的影响 发布:市澧县复荣元展览服务客服中心 新闻来源:rwwr.net

纹身代表一个人的个性和信仰、文身产生于世界各地原始部落民族的纹饰肤体的习俗。在18世纪前文身都被称为刺青(在文身机出现前及18

世纪前,文身都是通过针刺到皮肤上,所以文身又称刺青),即经针或文身机在身体某部位留下不褪色的图案。花纹有鸟兽花卉或图腾、经

文、八卦等。反映其审美意识及宗教观念。在中国,高山、德昂、黎、独龙、傣、布朗、基诺等族皆有文身习俗。

    民俗名,即于肌肤刺字等之习俗。见《谷梁传·哀公十三年》:“吴,狄夷之国,祝发纹身。”人们以于身体一定部位之皮肤,用墨或

其它色绘图写字,乘墨迹未开,即以针刺其上,墨汁即从针刺之孔波及肤下。愈后,洗去皮表之墨迹,所绘图形字迹即呈现于皮下,永不消

失。称之为纹身。

    现代纹身,纹身作为人类辉煌历史文化的一部分,延续至今已有二千多年。在现在的现实生活中纹身给人印象多半是不可思议的,很直

接就想到是黑道人物的专利品,其实这种观念并不适合现代,近几年来社会日渐开放民众大量接受欧美、日本等国的文化资讯,已不再把纹

身当作禁忌,在纹身人员中有些是夫妻、情侣,表作爱意将对方的相貌留在身上,亦有些是看见不干净种。第一种是毛利人流传下来的,用

鲨鱼牙齿及动物骨刺捆上木棒蘸上墨水,用小锤敲击入肤。第二种是用数根针绑在一起捆在木棒上,手工点刺入肤。第三种是用电机带动针

刺入皮肤,此种方法是当今纹身师常用的方法。现代人对纹身的理解又是包罗万象,极具个性化的。这种有稍微痛楚的永久性图案将伴随着

人的一生。这种身体语言的纪念性,激励性,解脱性,每个人的理解又不尽相同。

    现代纹身这一文化现象融合了“时尚”和“流行”,随着身体展现的文化兴起,让大家逐渐能接受身体的表现型式,纹身图案已经成为

社会艺术品,而闻名的纹身师傅也被视为艺术家,社会学或人类学者也会以流行的角度来研究这种带有暴力色彩的流行文化。不少艺人会选

择纹身来强调自己的个人风格,例如王菲与谢霆锋就曾经弄了一对“情侣装”的纹身;贝克汉姆将爱妻维多利亚(Victoria)的名字用四个

印度文字文在了左手前臂文上。

    纹身是时下年青人凸现性格、展示自己、美化自己的一种方式。事实上,这股潮流已经流行了几千年。从古代埃及人、古代欧洲人、非

洲部落和印第安人等等都有纹身的传统。

    福建人以蛇图腾纹身的习俗文化上古三代时,福建境内至少居住着7支互不相属的土著部族,古文献称之为“七闽”。春秋末,楚灭越

国,部分越人遁入福建,史称这个时期的福建土著为“闽越”,他们喜欢傍水而居,习于水斗,善于用舟,最重要的习俗是以蛇为图腾、断

发纹身,盛行原始巫术。《说文解字》在解释“闽”字时说:“闽,东南越,蛇种。”所谓“蛇种”,意谓闽越人以蛇为先祖,反映他们对

蛇的图腾崇拜。在相当长时期内,这种崇拜一直存在于闽越族的后裔中。如闽侯疍民,直至清末仍“自称蛇种”,并不讳言。他们在宫庙中

画塑蛇的形象,定时祭祀。在船舶上放一条蛇,名叫“木龙”,祈求蛇保佑行船平安,若见蛇离船而去,则以为不祥之兆。清代,福州一带

疍民妇女,发髻上多插着昂首状蛇形银簪,其寓意亦为不忘始祖。

    与原始宗教信仰相辅相成的巫术在闽越人中也相当盛行。闽越人流行断发纹身的习俗,《汉书·严助传》说:“(闽)越,方外之地,劗

发纹身之民也。”这实际是原始巫术的“模仿术”,剪去头发、在身上纹上蛇的图案,用以吓走水怪。如《说苑·奉使》所称:越人“劗发

纹身,灿烂成章,以象龙子者,将避水神。”在相当长的时期内,闽越族的后裔一直保留着断发纹身的习俗。越巫在秦汉时名扬天下,汉武

帝也深信不疑。他下令在皇宫中建越祝祠,设越巫,用越人的“鸡卜”,祈求长寿。